ислам от моря до моря

 Проникновение радикального ислама на территорию России происходит по северо-кавказскому сценарию Пока с радикальным ваххабизмом борются на Северном Кавказе, он вовсю проникает в самое сердце России – на территорию Поволжья.Тревогу забили только сейчас, когда в республике было совершенно сразу два громких покушения на духовных лидеров мусульман. В подъезде собственного дома убили исламского богослова Валиуллу Якупова, и в тот же день бандиты попытались убить муфтия республики Ильдуса Фаизова, который чудом остался в живых.После таких событий по-другому зазвучали слова политолога Раиса Сулейманова, предупреждавшего еще несколько лет назад о том, что ваххабизм проник в самое сердце России, на территорию Поволжья.И, действительно, исламоведы, недавно считавшие Сулейманова паникером, вдруг согласились. Теперь они уверены, что в Татарстане развивается северо-кавказский сценарий, и что радикалы-исламисты Северного Кавказа оказывают негативное влияние на мусульманскую умму не только Поволжья, но и Казахстана, Ульяновской и Саратовской областей и других регионов Поволжья.Если посмотреть на происходящее со стороны, понимаешь, что события в Татарстане, аналогичны тому, что происходило пятнадцать лет назад на Северном Кавказе. Также,  как и там, в первую очередь, возникло вооруженное религиозное подполье, затем радикалы приступили к кустарному производству взрывчатки, началась волна убийств представителей традиционного духовенства. Теперь татарские ваххабиты, также как их кавказские братья, тиражируют в сети видео-обращения, на которых люди с автоматами в руках под знаменами халифата, произносят угрозы, ставят условия и проповедуют «чистый ислам». Так, например, лидер моджахедов Татарстана, как он себя представил «амир Мухаммед» - настоящее имя которого Раис Мингалиев -  не скрывает своего лица.   Высшее ваххабитское Главная причина того, что молодёжь уходит в «лесное» подполье – пропаганда радикал-исламистов. Первые ваххабитские проповедники появились в Татарстане в начале 90-х годов, и уже через несколько лет выпускники местного ваххабитского медресе «Йолдыз» «засветились» на территории Чечни, где они проходили подготовку в лагерях Хаттаба.Главную роль в обработке и подготовке свежих кадров играет интернет. Большая часть сайтов и сообществ мусульманской направленности контролируется салафитами (ваххабитами). Зачастую религиозное самообразование через сеть заканчивается для молодого мусульманина тем, что он становится приверженцем идеологии салафизма и через «профильные» сообщества старается найти себе единомышленников в родном городе для создания «джамаата» в реальной жизни, либо уходит к «лесным». Ваххабитским идеологам успешно удаётся убеждать молодых людей в том, что если они будут воевать против «неверных» – то попадут в рай, при этом «неверные» для них – это, прежде всего, те мусульмане, которые не являются приверженцами радикальных идеологий.Получая образование за пределами республики, молодые люди также рискуют столкнуться с кондово-салафитским мировоззрением. Обычно радикальные идеи привозят из Саудовской Аравии и стран Ближнего Востока. Каждый год сразу после школы туда отправляются учиться  молодые люди, избравшие религиозную стезю. Там их воспитывают в условиях моноконфессионального сообщества. Потом они возвращаются на родину, где совсем другая ситуация: мусульмане мирно соседствуют с христианами, иудеями и просто атеистами. Даже в татарских семьях родители не всегда читают намаз. Воспитанная в саудовском духе молодежь теряет уважение к родителям и отказывается есть с ними за одним столом. Мол, это кяфиры - неверные.Опыт показывает, что, как правило, возвращаются они убеждёнными ваххабитами, и нередко по возвращении в страну сразу же присоединяются к радикал-исламистским «джамаатам».Кроме того, внутри республики существует большое количество частных исламских центров, маскирующихся под культурно-образовательные учреждения, но являющиеся логовами фундаментализма.Активную идеологическую обработку радикалы разворачивают в колониях и тюрьмах. Не так давно известный мусульманский теолог Фарид Салман озвучил такую картину: в тюрьму садится один ваххабит, он создает «джамаат» вокруг себя из зэков, обращая в радикальную форму ислама уголовников, причем даже русских по национальности, а на свободу уже выходят десять ваххабитов. Затем, вышедшие на свободу фундаменталисты идут в мечети, где в глазах мусульманской молодежи выглядят как «пострадавшие за веру», являясь живым примером «борца за истину». В Татарстане столь почтительное отношение к зэкам-фундаменталистам со стороны молодежи напоминает точно такое же отношение к отбывшему наказание заключенному у дворовой шпаны 90-х годов: в глазах молодежи он выглядит «авторитетным человеком, повидавшим жизнь». Результаты «прочищения мозгов» налицо. Убитый 19 июля 2012 года начальник учебного отдела Духовного управления мусульман Татарстана Валиулла Якупов открыто говорил о том, что более половины мусульманской молодёжи в Татарстане являются приверженцами радикальных течений ислама. За последние 20 лет ваххабизм успел пустить довольно глубокие корни в Поволжье. Выросла мусульманская молодёжь, которая воспринимает ваххабитскую версию ислама как единственно правильную. Марш исламистов В татарском сценарии радикализации ислама есть несколько настораживающих тенденций, спос

 Проникновение радикального ислама на территорию России происходит по северо-кавказскому сценарию Пока с радикальным ваххабизмом борются на Северном Кавказе, он вовсю проникает в самое сердце России – на территорию Поволжья.

Халифат от моря до моря [6493] | Новости